Los preámbulos de una ética intercultural
José Luis López Fuentes
Centro Misionero Maryknoll
Cotidianamente escuchamos frases como: “no seas prehistórico, tienes que modernizarte”, “tienes que estar a la moda, más moderno”, “nuestra economía está atrasada, no es moderna”, etc.
Una ética intercultural supone repensar críticamente el colonialismo y el neoliberalismo.
El neoliberalismo no es otra cosa que el relanzamiento renovado del capitalismo mundial, que tuvo su origen el Siglo XVI, y, por otro lado, el capitalismo mundial no hubiera tenido lugar sin el colonialismo del siglo XVI en América.
Una ética intercultural supone repensar críticamente el colonialismo y el neoliberalismo.
El neoliberalismo no es otra cosa que el relanzamiento renovado del capitalismo mundial, que tuvo su origen el Siglo XVI, y, por otro lado, el capitalismo mundial no hubiera tenido lugar sin el colonialismo del siglo XVI en América.
Este atributo simbólico de la dominación colonial ha sido descuidado en los estudios sobre el fenómeno de la colonización. Hasta que los estudios poscoloniales dieron cuenta de que el colonialismo no era un fenómeno meramente económico y político, sino guardaba una “dimensión epistémica” vinculada al nacimiento de las ciencias humanas.
¿Una ética intercultural es posible?
¿Una ética intercultural es posible?
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